Epílogo: Análise de Personagens — Os Parentes Maternos da Família Lü (Parte Final)

Depois de abordarmos Lü Ze, a figura representativa da fase inicial da facção dos parentes maternos da família Lü, o próximo tema é a controladora efetiva da fase tardia desse mesmo clã: a Imperatriz Viúva Lü Zhi.

Vale ressaltar que a facção dos parentes maternos dos Lü era composta pelo patriarca da primeira geração, Lü Wen, e por cinco filhos da segunda geração.

Os cinco irmãos da segunda geração da família Lü eram: o filho mais velho, Lü Ze; o segundo filho, Lü Shizhi; a terceira filha, Lü Changju; a quarta filha, Lü Zhi; e a quinta filha, Lü Xu.

Seguindo a convenção dos períodos dos Reinos Combatentes, Qin e Han, em que a linhagem principal recebia nomes de um único caractere e as linhagens secundárias recebiam nomes de dois caracteres, além do desempenho posterior desses cinco indivíduos, pode-se deduzir com certa margem de segurança que Lü Ze, Lü Zhi e Lü Xu eram filhos e filhas legítimos do patriarca, enquanto Lü Shizhi e Lü Changju eram filhos de concubinas.

Evidentemente, isso não se julga apenas pelo fato de o nome ter um ou dois caracteres, mas também pela presença histórica, pelas ações e pela habilidade política demonstradas por eles.

Não é necessário alongar-se sobre Lü Ze; as irmãs Lü Zhi e Lü Xu demonstraram, ambas, um nível altíssimo de perspicácia política e visão estratégica global.

Lü Xu casou-se com Fan Kuai, Marquês de Wuyang, e por pouco não levou Liu Bang a executar Fan Kuai sumariamente. Isso demonstra o papel desempenhado por Lü Xu à medida que a postura de Fan Kuai se inclinava cada vez mais para os interesses da família Lü.

Quanto à Imperatriz Viúva Lü Zhi, ela conseguiu, sob a forte pressão do imperador fundador Liu Bang, preservar a posição de príncipe herdeiro de Liu Ying, salvaguardando a semente crucial para os momentos de glória futuros da facção dos Lü.

Em contrapartida, Lü Shizhi e Lü Changju tiveram uma presença histórica bastante discreta.

Nos registros históricos, o único rastro deixado por Lü Changju é o fato de seu filho, Lü Ping, ter sido titulado Marquês de Fuliu pela Imperatriz Lü.

Pelo fato de Lü Ping adotar o sobrenome da mãe, deduz-se que o marido de Lü Changju fosse um genro que havia integrado a família da esposa. Sob o contexto jurídico das dinastias Qin e Han em relação aos genros que viviam com a família da esposa, o marido de Lü Changju provavelmente pereceu nos grandes empreendimentos de infraestrutura do Império Qin — talvez aos pés da Grande Muralha.

Quanto a Lü Shizhi, a situação é um tanto peculiar.

Em tese, mesmo sendo filho de concubina, após a morte em batalha de seu irmão mais velho Lü Ze, cabia a Lü Shizhi, como o único homem remanescente da segunda geração dos Lü, assumir a liderança do clã e, em cooperação com sua irmã, a Imperatriz Lü, aguardar o dia em que Liu Bang faleceria.

Contudo, o estranho é que, desde o momento da morte de Lü Ze — ou mesmo desde que Lü Ze partiu de Chang'an e do centro da política imperial —, quem sempre atuou como a chefe e porta-voz da família Lü foi Lü Zhi.

Por que isso aconteceu?

Será devido ao status de Lü Zhi como imperatriz?

Ou seria Lü Shizhi tão incompetente a ponto de o clã Lü preferir obedecer a uma mulher a ter Lü Shizhi como figura central?

A partir dos registros históricos, descobre-se que Lü Shizhi foi titulado marquês não por mera graça imperial, mas por ter acumulado consideráveis méritos militares durante a campanha de Liu Bang contra a dinastia Qin.

Embora incomparável a seu irmão Lü Ze ou a generais renomados como Zhou Bo e Fan Kuai, sua trajetória era, no mínimo, aceitável.

Posteriormente, durante a Contienda entre Chu e Han, Lü Shizhi encarregou-se, na maior parte do tempo, da proteção do Patriarca Lü (Lü Wen) e do Patriarca Liu (Liu Tuo) na região de Fengpei.

Considerando também que Lü Shizhi conseguiu criar um filho como Lü Lu, percebe-se que o segundo filho da família Lü não era totalmente desprovido de capacidade — embora talvez mediano para aquela época repleta de generais brilhantes —, estando certamente longe de poder ser chamado de incompetente.

Com isso como referência, podemos avaliar indiretamente o quão admirável foi o fato de Lü Zhi, há mais de 2.200 anos, numa época em que o patriarcado dominava como ideologia principal, ter conseguido arrebatar o controle da facção dos parentes maternos das mãos de um irmão que não era de todo incompetente.

Quanto ao bônus do título de imperatriz, pessoalmente considero que pode ser desprezado: uma imperatriz não é uma imperatriz viúva, e seu poder teórico limitava-se aos assuntos do harém imperial.

Portanto, qual foi o papel desempenhado por Lü Zhi na transição de Liu Bang de mero magistrado de Sishui em Qin a Grande Imperador Gaozu da dinastia Han?

No início, quando Liu Bang foi colocado na lista de procurados por ter libertado prisioneiros no monte Dang, Lü Zhi permaneceu em casa para garantir a ordem dos assuntos domésticos e assumiu a responsabilidade de enviar refeições a Liu Bang.

Embora possa parecer que "levar comida" seja um mero detalhe insignificante, ao pensarmos melhor, percebemos que é justamente esse pequeno detalhe que comprova a capacidade de Lü Zhi.

Pois Liu Bang não fugira sozinho para as montanhas como fora da lei; ele reunira dezenas de velhos companheiros para formar um bando de salteadores!

Enquanto as autoridades de Qin procuravam o marido por toda parte, Lü Zhi, como integrante da família, garantiu sem sobressaltos o suprimento de comida para esse volumoso grupo até que o caos se instalou por todo o império.

Isso já demonstrava uma inteligência incomum.

Mais tarde, quando o Duque de Pei desceu das montanhas para iniciar a rebelião, Lü Zhi desempenhou o papel de principal criadora de mitos de Liu Bang, tecendo narrativas lendárias que seriam cantadas pelas gerações futuras.

Histórias como a decapitação da serpente branca à noite ou a capacidade de adivinhar o paradeiro de Liu Bang ao observar as nuvens tornaram-se lendas amplamente conhecidas.

Após Liu Bang conquistar o mandato celestial dos Han, esses "rumores" que antes pareciam provincianos converteram-se em chaves fundamentais para que o imperador plebeu apaziguasse os corações do povo, consolidasse seu trono e sua linhagem, desbancasse a ideia de mera disputa pelo cervo imperial e proclamasse que "o poder soberano de Liu Bang foi concedido pelo Céu".

Após o Banquete de Hongmen, Lü Zhi, então rainha de Han, foi mantida prisioneira em Fengpei pelo Hegemon Xiang Yu, juntamente com seu pai, o Patriarca Lü, e seu sogro, o Patriarca Liu.

Após a Batalha de Pengcheng, Lü Zhi foi ainda mais rigidamente aprisionada por Xiang Yu, só conseguindo retornar ao lado de Liu Bang após a Batalha de Gaixia.

Durante esse período, uma figura parece ter despertado o interesse dos leitores.

O Marquês de Piyang, Shen Shiqi.

Ao ler superficialmente as opiniões de alguns leitores, deparo-me com comentários como "Shen Shiqi era o amante da Imperatriz Viúva" ou "O Imperador Huidi, Liu Ying, talvez fosse filho de Shen Shiqi".

Ao ler tais declarações, lembrei-me de boatos semelhantes que circularam na capital de Qin, Xianyang, poucas décadas antes.

Lü Buwei era o antigo senhor da Rainha Zhao; o Rei Zheng de Qin era filho de Lü Buwei...

Resta constatar que a história é sempre surpreendentemente repetitiva: a ascendência sanguínea de Ying Zheng foi questionada como sendo de Lü Buwei; a de Liu Ying foi posta em dúvida em relação a Shen Shiqi; e, no período dos Jovens Imperadores anterior e posterior, surgiu diretamente a tese de que "a facção dos Lü corrompeu o harém imperial, e todos os filhos do Imperador Huidi têm o sangue da família Lü".

De fato, os artífices dessas acusações foram Zhou Bo e Chen Ping, que articularam alianças entre cortesãos e príncipes para expurgar a sangue e fogo os parentes maternos da família Lü após a morte de Lü Zhi, entronizando em seguida Liu Heng, o Príncipe de Dai.

A minha opinião sobre este assunto é categórica: absolutamente impossível.

Primeiro ponto: na época em que Lü Zhi foi feita prisioneira por Xiang Yu, o Rei de Han, Liu Bang, já ultrapassava os cinquenta anos de idade. Como esposa, por mais jovem que fosse, Lü Zhi dificilmente teria menos de trinta anos.

Considerando que Lü Zhi faleceu em 180 a.C. e tomando por base a expectativa de vida média das mulheres daquela época, que girava em torno dos sessenta anos, ela já teria mais de trinta e cinco anos quando foi capturada por Xiang Yu.

Hoje em dia, trinta e cinco anos certamente não é uma idade avançada; mas, nos tempos de Qin e Han — onde as pessoas se casavam aos catorze ou quinze anos, geravam filhos aos dezesseis ou dezessete e perdiam o frescor da juventude já aos vinte —, uma mulher de trinta e cinco anos podia perfeitamente ser considerada uma "matrona envelhecida".

Além disso, naquelas circunstâncias, Lü Zhi encontrava-se prisioneira de Xiang Yu, mantida sob forte vigilância; cultivar um amante em segredo nas celas de uma prisão parece altamente implausível.

O que os registros históricos nos informam é que o Marquês de Piyang, Shen Shiqi, era um servidor próximo que servia ao lado de Lü Zhi desde o início das revoltas de Liu Bang, tendo sido ele quem cuidou de Lü Zhi durante os anos em que ela esteve prisioneira de Xiang Yu.

Após a morte do Imperador Huidi, Liu Ying, o Marquês de Piyang, Shen Shiqi, chegou a exercer brevemente o cargo de chanceler da dinastia Han.

A partir desses registros, podemos concluir que os supostos "segredos palacianos" entre Lü Zhi e Shen Shiqi foram, com toda a probabilidade, produtos fabricados após a ascensão do Imperador Wen de Han, Liu Heng, sob o pano de fundo político de "difamar a família Lü" e "desacreditar Liu Ying".

Quanto à linhagem do Imperador Huidi, Liu Ying, nem sequer merece discussão.

Se a paternidade de Liu Ying fosse questionada, os altos funcionários e ministros da corte jamais teriam resistido com tanta firmeza às ordens de Liu Bang para apoiá-lo e mantê-lo na posição de príncipe herdeiro.

E, após o falecimento de Liu Bang, a Imperatriz Viúva Lü Zhi — considerada de forma unânime pelos contemporâneos como "ávida por poder" e "intencionada a subverter o Estado da dinastia Han" — jamais realizou qualquer ato efetivo com o propósito de usurpar o trono.

Durante o reinado do Imperador Huidi, Liu Ying, a corte imperial continuou a implementar a diretriz política de conceder repouso ao povo e governar pelo princípio da não-ação. Nos sete anos seguintes à ascensão de Huidi, Lü Zhi realizou apenas um punido conjunto de ações:

Mandou executar Liu Ruyi, o Príncipe de Zhao;

Torturou e assassinou a Consorte Qi;

Por pouco não ordenou a execução de Liu Fei, o Príncipe de Qi;

Contudo, esses atos aparentemente cruéis e violentos não nasceram inteiramente de desejos puramente egoístas de Lü Zhi.

O Príncipe de Zhao, Liu Ruyi, e sua mãe ameaçaram em tempos idos a posição de herdeiro de Liu Ying, tendo ele próprio sido empossado como Príncipe de Zhao e encarregado da defesa das fronteiras do norte.

Nessas circunstâncias, mesmo sem rancores passados, o mero peso estratégico e simbólico do título de Príncipe de Zhao bastaria para selar o trágico destino de Liu Ruyi.

A partir do fato posterior de que Lü Zhi eliminou sucessivamente três príncipes de Zhao da linhagem Liu e terminou por colocar membros do clã Lü em seus lugares, podemos vislumbrar duas possibilidades distintas, mas não contraditórias.

Primeiro: Lü Zhi desconfiava de estranhos e até mesmo da família Liu; apenas confiando o título de Príncipe de Zhao a seus próprios parentes consanguíneos ela conseguiria paz de espírito.

Segundo: sob a premissa de que pessoas de sobrenome estrangeiro não podiam ostentar o título de rei, o trono de Zhao só parecia caber a membros da família Liu. Ocorre, porém, que, em teoria, qualquer membro do clã Liu possuía qualificações para herdar o trono imperial.

Nesse cenário, entregar o principado de Zhao aos parentes maternos da família Lü — que não possuíam o direito à sucessão imperial — tornava-se uma opção muito mais segura e confiável.

Pois, se um Príncipe de Zhao da família Lü se rebelasse, ninguém o seguiria; mas, se um príncipe da família Liu se rebelasse, certamente atrairia o apoio de várias facções oportunistas sob o pretexto de que, afinal, todos pertenciam ao clã Liu e qualquer um podia sentar-se no trono.

Naturalmente, não se pode excluir a intenção de Lü Zhi de usar tais manobras para conferir mais poder e controle militar à sua família; porém, como mãe biológica do Imperador Huidi, ela certamente não nutria o plano de "substituir a dinastia Liu pela Lü", e os anais históricos não registram nenhum indício claro de que ela tenha tentado usurpar o trono dos Han.

Posteriormente, com a morte precoce do Imperador Huidi e durante os oito anos em que os dois Jovens Imperadores governaram sucessivamente por quatro anos cada, a lógica de comportamento de Lü Zhi permaneceu idêntica à de costume.

Enquanto o Imperador Huidi esteve no trono, amparado pela legitimidade do princípio de primogenitura da linha direta e pelo apoio unânime dos cortesãos, a segurança da sua coroa não correu maiores perigos.

No entanto, os jovens imperadores que lhe sucederam — quer fosse o primeiro Jovem Imperador, Liu Gong, quer fosse o segundo Jovem Imperador, Liu Hong — não descendiam da linhagem principal legítima: Liu Gong era o filho mais velho nascido de concubina do Imperador Huidi, e Liu Hong era o segundo filho nascido de concubina.

Somando-se a isso a situação de "soberano jovem e nação em dúvida", para que Lü Zhi conseguisse consolidar seus netos no trono e resguardar a soberania dos Han para seu falecido marido e filho, tornou-se imperativo concentrar ainda mais poder em suas mãos.

Foi assim que a Imperatriz Viúva procedeu à ampla nomeação de parentes da família Lü como reis e marqueses.

Atualmente, muitos entusiastas da história acreditam que a investidura generalizada dos membros do clã Lü feita pela Imperatriz Viúva serviu apenas a interesses estritamente egoístas.

Contudo, uma análise atenta dos registros históricos revela que a realidade provavelmente distava muito disso.

Em primeiro lugar, consideremos os dois parentes maternos elevados a reis feudais por Lü Zhi: Lü Chan, o Rei de Lü, e Lü Lu, o Rei de Zhao.

Ambos os domínios eram pontos estratégicos de indiscutível relevância: o reino de Lü, posteriormente renomeado como reino de Liang, situava-se nas portas de Guanzhong; o reino de Zhao era uma praça-forte militar de vital importância na linha de defesa setentrional.

Ao confiar esses dois enclaves estratégicos a seus próprios parentes e familiares, Lü Zhi agiu claramente movida pela necessidade de garantir a estabilidade do regime: controlar Zhao visava conter os Xiongnu, enquanto dominar Liang visava precaver-se contra os príncipes e parentes da família real a leste dos passos de montanha.

Pode parecer que estou a tentar branquear a reputação de Lü Zhi, mas peço aos leitores que reflitam: se a intenção dela fosse unicamente assegurar privilégios e riquezas para os descendentes de sua família, por que motivo teria ignorado o riquíssimo e próspero Reino de Qi?

Se o objetivo fossem apenas lucros materiais, Qi constituía manifestamente uma escolha muito superior; por outro lado, a importância geoestratégica de Liang e Zhao corrobora implicitamente a tese de que a nomeação de Lü Chan e Lü Lu esteve primordialmente ligada a considerações de estabilidade política estatal.